聯(lián)合國本周將議論所謂“殺手機(jī)器人”正在戰(zhàn)場上的使用。若是，機(jī)器人能夠正在戰(zhàn)場上殺人，這將對人類將來擁有深遠(yuǎn)的危害。
這次會議是聯(lián)合國特定傳統(tǒng)兵器條約的一部分，這個聯(lián)合國下設(shè)的組織致力于選出恐怖的兵器并限定其利用。自1980年起，這個組織廢除了詭雷、地雷和激光兵器，和會發(fā)生沒法被X光監(jiān)測碎片的炸彈。殺手機(jī)器人是不是會被禁止，這將是這次會議計議的內(nèi)容。
科幻迷提起機(jī)器人戰(zhàn)役，約莫會想起他們稱為“機(jī)器人之父”的阿西莫夫。由于他提出了“機(jī)器人三原則”。
而今很少有閱讀者了解，最早創(chuàng)造出“機(jī)器人”（Robot）這個觀點的人是誰。
這個詞創(chuàng)造于1920年，創(chuàng)造這個觀點的人是捷克作家卡雷你 恰佩克。他創(chuàng)作了一個科幻劇，就叫做《羅素姆全能機(jī)器人》。而那一年，阿西莫夫才方才出身。
正在這部戲里，恰佩克不但最早提出了“機(jī)器人”這個觀點。劇里關(guān)于機(jī)器人的各種假想，至今仍是機(jī)器人故事的根基框架，后代近一百年以來的機(jī)器人故事，都沒離開這個框架，最多是正在此根本之上舉行細(xì)化增殖。
恰佩克是捷克的有名小說家、劇作家，生于1890年，1938年病故。正在沒有長的生射中，他沒有唯一偉大的文學(xué)作品，劃時代的科學(xué)幻想，還緊密投身反法西斯的奮斗。
筆者很早就喜好恰佩克，他有一部天才級的長篇小說《鯢魚之亂》，短篇小說和散文隨筆，以致童話皆極其美觀。還早知道他照舊個了不得的劇作家，尋找了好久，本年才正在中大藏書樓找到了這本恰佩克選集《戲劇選》。
這部《羅素姆全能機(jī)器人》劇作著名已久，還認(rèn)識這部戲于后代科幻作品的意義，因而沒對這部戲的新穎別致抱太大的空想。猜想著，由于是開創(chuàng)性的第一部，提出觀點便是最主要的了。
但瀏覽下來，驚奇地發(fā)明，這部劇作極度風(fēng)趣，算是放到目下當(dāng)今來看，仍不減色。再加上恰佩克一向的冷詼諧，讓這部戲風(fēng)味新穎。
老科學(xué)家研討出了活龍活現(xiàn)的機(jī)器人，繼承人多明把它投產(chǎn)。機(jī)器人制造廠源源持續(xù)地生產(chǎn)出只知勞動，不懂生活，不畏殞命的機(jī)器人。斑斕的海倫娜受各界拜托，到工場觀察機(jī)器人的“人權(quán)”題目，卻被工場主多明的尋求感動，留了下來，共同生活。
工場出產(chǎn)出了更多的機(jī)器人，機(jī)器人廉價地售往全球。人類不再勞動，安于享樂。這實現(xiàn)了多明關(guān)于人類的抱負(fù)。但與此同時，人類的生育還主動截止了。
正在取機(jī)器人共處的日子里，海倫娜一向沒忘掉初志，她信任應(yīng)當(dāng)讓機(jī)器人享有更多的權(quán)益，讓它們知存亡，有情緒。
工程師為機(jī)器人加注了人的情緒，但這一切卻適得其反。機(jī)器人最早學(xué)會的是像人類一樣的敵意。懂得了冤仇的機(jī)器人產(chǎn)生暴亂，它們以為，只知享樂的人類不配輔導(dǎo)它們，它們清除了人類。
機(jī)器人不了解機(jī)器人復(fù)制的秘密，還瀕于毀滅。一對男女機(jī)器人之間產(chǎn)生了戀愛，他們逃往平安的處所，成為新一代的亞當(dāng)和夏娃。
這部戲劇里提出的幾個問題，皆成為了往后關(guān)于機(jī)器人科幻再三評論辯論的標(biāo)的目的。
最主要的一點是機(jī)械人的抵抗題目。壯大的，不畏殞命的機(jī)械之軀，是不是終究會成為人類的克星？
厥后的很多科幻故事便是盤繞這個睜開的。
阿西莫夫提出的“機(jī)器人三原則”的第一條便是為了處理這個困難。機(jī)器人三原則是的第一條是：機(jī)器人不得不損害人類。
恰佩克正在設(shè)想出機(jī)械人這個觀點的時辰，就想出了這個聯(lián)系關(guān)系的題目。如果機(jī)械人正在體能上擁有人類絕無僅有的上風(fēng)，那它們勢必會成為人類的要挾。
正在戲劇中，機(jī)器人制造廠的廠主假想了讓機(jī)器人有種族辨別，有國別辨別，讓它們互不信賴，相互為敵。這真是人世天下的翻版?？烧诠适吕?，他的這個假想基礎(chǔ)來不及實現(xiàn)，機(jī)器人已對人類發(fā)動了全面守勢。
若何防止機(jī)器人反過來想操縱帶領(lǐng)人類，阿西莫夫想出了第二條標(biāo)準(zhǔn)：“機(jī)器人要遵守人類飭令，除非與第一條相違反。”
恰佩克這出戲劇里，人類具有了大批的機(jī)器人，讓它們構(gòu)成戎行，往到場戰(zhàn)役。經(jīng)由戰(zhàn)役鍛煉的機(jī)器人更強(qiáng)盛了，末了摧毀人類更是必定。
假如機(jī)器人不具備根基的情緒，沒有愿望，沒有恐驚，那或許場合排場還能獲得人類的掌握。可是，正在《全能機(jī)器人》里，恰佩克還假想到了這類情況。最初設(shè)計的機(jī)器人，不知道存亡，沒有感覺。沒有味覺，沒法為人類做出美食，這尚是小事。
更主要的是，沒有痛覺，便不知道珍愛本身，不懂避險。恰是這個緣由，劇中的科學(xué)家才想到了要給它們給予人類更多的特征。而這，由痛覺最先，也是愿望的初步。
后代阿西莫夫假想的機(jī)器人三原則，還恰是基于這個思索：“機(jī)器人要掩護(hù)本人，除非與前兩條相違反?！?/p>
雖然“機(jī)器人三原則”全是針對恰佩克提出的機(jī)器人窘境設(shè)置的，但再以后的機(jī)器人取人類奮斗的故事，險些全是違背或挑釁這個的。也就是說，所有的故事原型，仍是《全能機(jī)器人》。
恰佩克之所以由發(fā)明之初，就險些窮盡了這個觀點的概率，由于他想以空想故事，計議實在的人類將來。
1920年，第一次世界大戰(zhàn)竣事曾經(jīng)一年多。戰(zhàn)役的暴虐和非理性，人類文明往何處去，困擾著那時的知識分子。對人類將來的憂愁，促使恰佩克產(chǎn)生了這類斗膽勇敢的假想，若是高新科技和人類的愿望不以理性掌握，人類終究會走上毀滅。
正在近百年后的本日，機(jī)器人是不是作為戰(zhàn)斗兵器，曾經(jīng)正式提上了聯(lián)合國的評論辯論。恰佩克的目光，穿透汗青，注視著本日的人類。